網(wǎng)站設(shè)計(jì)分析：“中國(guó)式設(shè)計(jì)”的三個(gè)方向

2012/12/20 10:17:51來(lái)源：一淘UX

不論是脫離傳統(tǒng)的元素和理念、追隨國(guó)外的“國(guó)際主義風(fēng)格”，還是模仿借鑒古人的文化遺產(chǎn)，都無(wú)可厚非。但是中國(guó)作為世界矚目的超級(jí)大國(guó)，在生產(chǎn)制造之外，應(yīng)在當(dāng)代文化創(chuàng)意領(lǐng)域上有所貢獻(xiàn)和影響。設(shè)計(jì)師們應(yīng)一方面借鑒國(guó)外的設(shè)計(jì)手法和思路，一方面深入探究中國(guó)特有的文化內(nèi)涵和精神維度，從而發(fā)展自己的理念和風(fēng)格。在《設(shè)計(jì)觀點(diǎn)》[1]一書(shū)中提出了“中國(guó)設(shè)計(jì)”的三個(gè)努力的方向，本文主要從UI和Web設(shè)計(jì)的角度出發(fā)做一番討論。

　　第一種努力方向叫做“中國(guó)元素”。如剪紙、刺繡、瓷器、書(shū)法、水墨畫(huà)、戲曲相關(guān)圖案等等。這種方式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑裝飾、平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用由來(lái)已久，有的恰到好處，有的牽強(qiáng)附會(huì)。在界面和網(wǎng)站的設(shè)計(jì)上，大陸、港臺(tái)、日本、韓國(guó)，乃至現(xiàn)在為了投合中國(guó)市場(chǎng)的歐美大牌，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素都有不同程度的采用。

　　圖1：水墨、戲曲等元素的拼貼，單純的營(yíng)造視覺(jué)效果

　　圖2：外資在華開(kāi)設(shè)的公司，面向國(guó)外企業(yè)，采用了眾多“中國(guó)元素”，但和實(shí)際內(nèi)容并無(wú)直接的聯(lián)系(http://www.ivyworld.net/)

　　圖3：電影《畫(huà)皮》主頁(yè)：IA很簡(jiǎn)單，風(fēng)格與電影基本一致，重在營(yíng)造詭異的氣氛

　　圖4為臺(tái)灣國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽官方主頁(yè)，IA和視覺(jué)都及其簡(jiǎn)單，每一屆的風(fēng)格都是統(tǒng)一的，海報(bào)采用書(shū)法+中國(guó)古代傳統(tǒng)器物或自然元素照片：

　　圖4：2012臺(tái)灣國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽官方主頁(yè)(http://tidc.boco.com.tw/2012/)

　　香港的網(wǎng)站設(shè)計(jì)，很多給人的感覺(jué)是國(guó)際化且充滿(mǎn)活力的，使用傳統(tǒng)視覺(jué)元素的站點(diǎn)相對(duì)少見(jiàn)，與臺(tái)灣、日韓相比，色調(diào)比較“重口味”。

　　圖5：香港網(wǎng)站，古代插圖與英文字符結(jié)合，制造一種“中西合璧”的效果，更偏概念化，而不是信息的傳達(dá)

　　圖6：香港設(shè)計(jì)公司Point Design為深圳一家公司設(shè)計(jì)的主頁(yè)(http://titanholding.com/index.php)，色調(diào)、圖片、字體都很中國(guó)風(fēng)，首頁(yè)導(dǎo)航處又加入的英文，也許是迎合客戶(hù)公司營(yíng)造“國(guó)際化”形象的需求吧。

　　圖7：韓國(guó)網(wǎng)站模版，采用底紋、水墨效果、書(shū)法等元素

　　圖形元素用起來(lái)很方便，用的恰當(dāng)確實(shí)可以提升產(chǎn)品的氣韻，但是總的來(lái)說(shuō)，光停留在符號(hào)層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要第二個(gè)努力的方向 —— 概括中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維方式。比如“天人合一”“以人為本”“中和之美”等，中國(guó)設(shè)計(jì)思維的復(fù)雜性在這里被抽空了，所概括的也并不是中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)有的特點(diǎn)，但是，復(fù)雜的思維并不一定能造就優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的理念未必不能發(fā)揮作品的獨(dú)特性。這里列舉一些品牌，包括產(chǎn)品和網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，有的還包括包裝和移動(dòng)產(chǎn)品的交互設(shè)計(jì)，這樣可以更全面的體會(huì)品牌內(nèi)在的東方思維。

　　因?yàn)猷弴?guó)日本的本土文化與中國(guó)文化淵源頗深。日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)常以一種傳統(tǒng)的東方思維方式和感受力來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)容，有時(shí)借助于鮮明的民族傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)(即第一個(gè)方向)，有時(shí)又在藝術(shù)的表現(xiàn)上不含任何傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，超越了對(duì)視覺(jué)符號(hào)的表面形式的關(guān)注，美存在于非具象的事物中，將人對(duì)視覺(jué)的通常解讀由表及里，深入到心靈的感知。日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)以符合現(xiàn)代人的視覺(jué)習(xí)慣和一種超越東西方文化的姿態(tài)，去探討新的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向[2]。這里就從三宅一生說(shuō)起。

　　三宅一生(Issey Miyake)

　　根植于日本的民族觀念、習(xí)俗和價(jià)值觀。該品牌反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)，看似無(wú)形卻疏而不散，具有神奇的魅力。他講求寬松、舒適的設(shè)計(jì)理念，解放了緊身胸衣以及修身服飾對(duì)人體的束縛，繼而令西方時(shí)尚逐漸接納了這種東方風(fēng)格。他對(duì)面料的深入研究與再造，賦予了作品重生的魅力，而作為東西方時(shí)尚的牽線(xiàn)人，三宅一生與他的同名品牌也注定被時(shí)尚界載入史冊(cè)。